etchrokffbd
站在死亡面前, 才能真正感覺自己活著
liangwendao
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悼亡
访问量[135834] 评论数[149]发布于：2008-06-02 21:59
有人说这是高等哺乳类动物的本能。例如象群，当它们在东非逐水草而迁徙的漫漫长路中，遇见同类留下来的骨骸，就会沉默地、缓慢地，围成一圈，然后伸出鼻子，温柔地抚触那些未能抵达终点的同类，那些不知年月的残骨。良久，它们才再重组队形，继续前进。
在漫天黄沙的旷野上目睹这一幕，动物学家只能说这是哀悼，几乎就和人类一样。
尽 管如此，还是有考古学家坚称哀悼亡者是人类独有的异行。最早可能是13万年前，最晚则是3.5万年前，史前的人类就有了仪式性的埋葬活动。他们不只发明了 葬礼，甚至还发明了死亡。万物皆有生灭，但并不是所有生命都「看得见」死亡；唯有人类(或者其它高等生命)为此震惊，困惑，然后他们把死亡从一个平常的自 然现象变成一种值得认真对待的大事，并且思考其中的舍义。因此，人类才会很不自然地埋葬死者，并且创造了一连串的程序和礼仪。
仿佛只有经过这些仪式，我们才能处理好生者与死者的关系，才能让死亡产生意义，不至于一片虚空。然后死者才算真真正正地死了，也就是我们常说的"安息"。不得安息就是放不下，生者放不下伤痛，于是感到死者也会和自己一样放不下离开的失落。所以要安息的不只是死者，还是生者和死者相互间的关系。
一场大灾，不只带走了几万人，还同时创造了十几亿与此相关的生者。再简单点说吧，四川震灾，我们全都是心理上的灾民。所以就有了三天的全国哀悼，让往生者安 息，让幸存的所有灾民得到处理情绪的机会，让往生者和在生者发生神奇的交会。更重要的是死者因而有了声音；透过这类仪式，所有人全神贯注于死难者身上，仿 佛想听到些什么讯息。"发明死亡"就是这个意思，走了的人已经走了，但我们听见他们的脚步声渐行渐远，然后主动为他们构想死亡的价值；掩埋火化了的躯体， 却生出了物质以外的另一些东西。
我想起了数十年来无数大劫中的死者，他们是否也透露过什么信息？我听不清楚。我们自己的心安息了吗？我把它忘在意识深处了。未经悼忘，没有仪式，这世上还有很多未死的死者。
且致悼辞如下：
一切往生者，皆曾是我们的子女、亲戚、夫妻、伴侣、学生、至交与同胞；
或许含寃，或许受到责备，甚至双手沾血。
短短一生，他们笑过、哭过、欢喜过、忧伤过；他们来过，他们走了。
记住但又不执着他们带来的喜悦，忘却但又学习他们偶尔的过失；如此，这便不是一趟枉行的旅程；如此，他们便仍在你我之间。
然后不久，我们也终将行过，如此行过。
人生于世，死亡面前，究竟平等。
愿众生皆得解脱。
“一切行无常，斯皆生灭法，虽生寻已灭，斯寂灭为乐。”
etchrokffbd
2008-06-03 02:27:36
wumingming
文章写的好~终于审核通过了~~
2008-06-03 02:41:03
wumingming
还是喜欢你在牛博的文章和评论~喜欢那里~这里过滤严重~
2008-06-03 02:41:48
凤凰网友
四川震灾，不该死的，却逝去了。所以民众悲哀，心痛，哀悼。世界上有多少因为自然灾害，战争，政治纷争不该死的，却提早离开了这个世界，大慨难以统计。
2008-06-03 10:24:12
泛泛居士
《莊子·天運》黄帝之治天下，使民心一，民有其亲死不哭而民不非也。尧之治天下，使民心亲，民有为其亲杀其杀而民不非也。舜之治天下，使民心竞，民孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁，则人始有夭矣。禹之治天下，使民心变，人有心而兵有顺，杀盗非杀人，自为种而天下耳。是以天下大骇，儒墨皆起。其作始有伦，而今乎妇女，何言哉！余语汝：三皇五帝之治天下，备曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施。其知憯于蛎虿之尾，鲜规之兽，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！ 人心不古久已，舍本而逐末，樂生而懼死，誰能如莊子休鼓盆而歌。
2008-06-03 11:03:31
凤凰网友
连接着天空的遥远世界值得向往吗？珍惜生命吧。
2008-06-03 11:34:02
凤凰网友
生活还要继续。让我们怀着感恩，坚强的心态告慰亡灵，珍惜并继续我们的人生之旅！
2008-06-03 11:50:38
凤凰网友
文道 文章写的好!
2008-06-03 12:04:19
凤凰网友
烧香拜佛 总是在腚后头
2008-06-03 13:43:37
四法印么，愿众生皆得解脱。
2008-06-02 22:11:58